"ETIMOLOGIA DE LA CUECA BRAVA"DE NANO NUÑES

"HISTORIA DEL ROTO CHILENO".

Antiguamente, eran duelos las cuecas
Sobre todo en los bajos fondos
Para cantar con esa galla'
Había que ser buen cantor y guapo
Por que se formaban rueda de cantores
El que se pifiaba, lo echaban pa' fuera
O lo hacían servir,
Peor si se repetía un verso
Ya con el choncho prendío'
Los que se creían mejores o eran
Empezaban a sacar lo más difícil
Que tenían en la mente
Luego en verso se sacaban hasta la familia
Más cuando había sangre en el ojo
Por eso los duelos de cuecas
Terminaban en verdaderos duelos a puñalada
Por la Cueca murió mucha gente
Algunos peleando de frente
A otros se los echaron a la mala
-No voy a poner ejemplo
Por que en la fila no se habla-
Y así, se le persiguió
Y más que todo en los barrios humildes
Es por eso que la Cueca se refugio:
En las casas de niñas, en los arrabales,
En los bajos fondos, cárceles y presidios.
Ahí no la podían llevar presa.
La Cueca prácticamente era prohibida
Aun que esa ley no tenia número
Y aun que el roto se lo llevaban en cana
La cantaba igual,
O sea el roto se quedo con la cueca
Y la cueca se quedo en el alma del roto.
Es por eso que difícil que se la quiten
Por que si no hubiera sido por él,
La cueca hubiera desaparecido
Por que ha sido el único abogado
Que ha tenido
La mayoría de los cuequeros de fonda
Que han sido los mejores, No han sido músicos.
Por ejemplo, han sido: carreteleros,
Comerciantes ambulantes, matarifes,
Afuerinos, pellingajos, choros, roperos,
Planteros, tortilleros...
Ahí estaban los mejores cuequeros
Y todavía quedan muchos
Como echados al olvido
Cuando fueron puro chile
Para darle color a la cueca.
Y estos cantaban como viniera
En seco, o sea sin música
Por que pa' la garganta del roto chileno
Tiene que tener el niño con mano en cadera
O sea, el chuico.
Por que la cueca nunca ha sido de rulo
Con una silla de terciado, un tarro parafinéro,
Un cajón para tañar o concha de choro,
Cuchara o como hoy se tocan platillos...
Hay se quedo la cueca brava,
Había que tener buen pito,
Saber versos por ciento,
Variaciones de melodía,
Cuecas con recoveco.
Por que casi siempre había rivalidad
Quien más, quien menos,
Sin pifiarse en ninguna cueca o melodía
Que era una deshonra muy grande.
Y así a la cueca la persiguieron por que
La cantaba el roto,
Habiendo una cueca,
Tenia que haber pelea,
Y habiendo pelea,
Difícil que no hubiera un finao'.
La cueca siempre fue de guapo
Parece que para enfrentarla
Había que ser valiente
Tener la sangre como alborota
Como para entrar en pelea
Y tener valor para sacar el pañuelo
Como si fuera un arma.
Por que la cueca es un duelo “gallo”
Necesita guerra, empuje
Por que para cantarla y bailarla
Si no lo hace de corazón, no sirve…
Y en medio de todo esto
La dama con su clavel granate
En el pelo, como toreando al galán
Y el, con su ganchito de albaca en el ojal,
La rodeaba con su elegancia de macho
Como diciendo: “quien te comiera”
Yo creo que la Cueca la invento Satanás
Por que es ardiente, fogosa
Y al mismo tiempo fina, arrogante
Y dicharachera…oiga, éjale…
El roto chileno es bravo
Solo hay que mirar la historia
Partió defendiendo a chile
En tiempo de la colonia
Cantor de lindo pito
Tiene virtudes
Entretiene con cuecas
A multitudes
A multitudes, si
Ñato aperrao'
Tiene fama e rosquero
Y enamorao'
Dejo huella al pasar
Con su cantar.

LA CUECA PLASMADA EN OBRAS DE FERNANDO ALLENDE

OTRA FORMA DE APRECIAR NUESTRA DANZA NACIONAL

CON UNA PERPECTIVA DIFERENTE.
LA VISIÒN DE FERNANDO ES PAULATINAMENTE DESBORDANTE, LO QUE HACE QUE SU OBRA MEZCLE EL SUBREALISMO CON LA INTRESPECCION
ESTA SI QUE ES CUECA.
REBOLOTEO DE PAÑUELOS
Fernando Allende Bellido, grabador y pintor. Nació en Santiago.el 21 de Marzo de 1952 Se licenció en Artes Plásticas, mención grabado, en la Facultad de Bellas Artes de la Universidad de Chile donde fue alumno de Eduardo Martínez Bonati, Eduardo Garreaud, Luis Advis y Adolfo Couve.Se ha dedicado a desarrollar trabajos gráficos en dibujo, litografía y xilografía. Reflexionó sobre el comic en diversas publicaciones. Mas tarde abordó la pintura semifigurativa inspirada en paisajes y escenas cotidianas de colores expresivos que reflejan una postura optimista frente a la vida, COMO LO PODEMOS OBSERVAR EN ESTE SU ULTIMO TRABAJO DENOMINADO LA CUECA QUE SE COMPONE DE DIBUJOS DE HERMOSOS Y VARIADOS COLORES Estos trabajos están hechos en acrílico y tinta sobre papel.omprometido con diversas iniciativas culturales públicas ha participado en el Taller La Brocha, el proyecto Brocha del siglo XXI y encuentros artísticos en la localidad de Horcón.

www.cuecachilena.cl/arte

"SANTOS BRAVOS"

ESTA FOTO CORRESPON A UNA DETANTAS PRESENTACIONES DE MI GRUPO DE CUECA URBANA "SANTOSBRAVOS". SIEMPRE INTENTAMOS DE LLEGAR A MAS JOVENES A TRAVES DE FUSIONES MUSICALES EN NUESTRA INTERPRETACION DE LA CUECA, INFLUENCIAS COMO EL JAZZ Y EL SOUL CON UN POCO DE SABOR CUBANO.

OCUPAMOS INSTRUMENTOS ELECTROACUSTICOS TALES COMO LA GUITARRA Y BAJO, ADEMAS DEL PIANO Y BATERIA PERO A LA VES INSTRUMENTOS POPULARES DEL FOLKLORE COMO SON EL PANDERO Y EL ACORDEON, RETRIBULLENDO A LA CUECA UN SENTIDO FOLKLORICO FUSIONADO.

fotografia de leonela marin. mi polola

LOS CAMPEONES CULTURALES "LOS NIÑOS"

LA CUECA ES PARTE DE NUESTRA CULTURA Y SI BIEN ES CIERTO HA VARIADO ATRAVES DE MUCHOS AFLUENTES SE MANTIENE VIGENTE A TRAVES DE CONCURSOS NACIONALES DE DIFERENTES CATEGORIAS: ESCOLARES, JUVENILES, INFANTILES, ADOLESCENTES. ADULTOS. MINIINFANTILES ,SENIOR Y ADULTO MAYOR. PARA LO CUAL ES MUY IMPORTANTE LA MOTIVACION QUE LE OTORGEMOS A LOS QUE SON HOY NUESTRA BASE SOCIAL "LOS NIÑOS"..ESTE ES MI HERMANO MENOR RODRIGO, PRODIGIOSO BAILARIN DE LA CUECA, MAS CONOCIDO EN EL AMBIENTE CUEQUERO COMO EL PINI JUNTO A SU PAREJA MARIA JOSÈ, QUIENES HAN SIDO CAMPEÒNES NACIONALES ESCOLARES, INFANTILES Y ADOLESCENTES, Y QUE A SU CORTA EDAD DE TAN SOLO 14 AÑOS NOS DAN UN CLARO EJEMPLO QUE MAS QUE UN HOBBY ES SU GRAN PASIÒN Y A HAN RECIBIDO RECONOCIMIENTOS A LO LARGO DE TODO CHILE.EN NUESTRA SOCIEDAD SE DIFUNDE NUESTRA CUECA DE MANERA MUY PAUTEADA Y GRADUALMENTE CON VERGUENZA, SON GRANDES MINORIAS LAS QUE HACEN O MARCAN UNA DIFERENCIA CON RESPECTO AL TEMA, PERO SI HAY ALGO EN CLARO ES QUE JUNTOS SOMOS UNA NACIÒN Y POR LO TAL DEBEMOS DEFENDER Y CULTIVAR NUESTRA SOBERANIA ARTISTICA CULTURAL....

COMO DIJO MANUEL RODRIGUES " AUN HAY PATRIA COMPAÑEROS........."

FOTOGRAFIAS Y TEXTO DE LEANDRO SALINAS.

MARIO ROJAS:DESTACADO POR SU TRABAJO EN LAS ARTES CULTURALES DE NUESTRA CUECA

MARIO ROJAS Y EL FALLECIDO PADRE DE LA CUECA URBANA "NANO NUÑEZ"

MARIO ROJAS Y DANIEL MUÑOS

MARIO ROJAS

MARIO RECIBIENDO EL PREMIO A LA EXELENCIA CULTURAL

MARIO ROJAS EN CONCIERTO.

FOTOGRAFIAS DE WWW.CUECACHILENA.CL/MARIOROJAS

ENTREVISTA A MARIO ROJAS MUSICO Y CULTOR DE LA CUECA.

Mario Rojas es uno de los músicos chilenos más interesados en recuperar la verdadera esencia de la cueca en nuestro país. El ex-integrante del grupo “De Kiruza” ha realizado innumerables composiciones bajo la influencia de este género musical, fue el director del video documental “La Cueca Brava de Mario Nuñez”, es el productor musical del reciente disco en vivo de la agrupación “Los Chileneros” y actualmente está grabando una producción con el grupo cuequero “Los Santiaguinos”. Un personaje más que facultado para entregarnos su visión sobre esta expresión musical nacida en lo más profundo de nuestra idiosincrasia. -

Mario, ¿qué entiendes por cueca?-

La cueca es una tradición muy antigua, más antigua de lo que la mayoría de los investigadores le atribuyen. Ellos hablan de la cueca como un fenómeno que se generó a raíz de la moda que llegó a Chile de la 'zamacueca', proveniente de Lima. Yo tengo la sensación que la zamacueca sólo detonó un sentimiento que estaba instalado en nuestro país. Un antecedente que se encuentra en todas las expresiones populares de América latina, como la cumbia, la habanera o el tango: la raíz “morisca” de nuestros pueblos. Todos estos 'bailes de la tierra', como se llamaban durante la colonia, son derivaciones arábico-andaluz. Gente que llegó a este continente desde España y no eran los típicos colonizadores-evangelizadores castellanos. Hombres de trabajo, que venían 'a la mala” como polizones en las embarcaciones del “Viejo Continente”. Estos tipos no eran 100% cristianos, católicos ni españoles. Eran moriscos, con influencias árabes y musulmanas. Entonces, no podían entrar a América como españoles debido a su carácter mestizo. Por lo tanto, gitanos y moros formaron toda una masa de ilegales en nuestro continente, una cultura popular que se insertó en los estratos bajos de esta nueva sociedad. En Chile, estos individuos comenzaron a reproducir sus milenarias tradiciones y, con el tiempo, este arte obtuvo individualidad americana. Nuestra cueca es resultado de esta fusión cultural.

Sin embargo, muchos investigadores le atribuyen una importante influencia africana a la cueca ¿Existen elementos negroides en esta música?-

Efectivamente. Los moros habitaban el norte de África y, por lo tanto, tuvieron gran comunicación con las naciones del centro del continente de origen negroide. Muchos dicen que el ritmo 6/8 pasó desde Arabia hasta Nigeria. Ahora, en nuestro continente hay una gran fusión africana con ritmos andaluces, como la cumbia o el guguancó. Ahora, la cueca tiene algo de eso que se refleja en las polirritmias y en el canto sincopado. Sin embargo, a pesar de las innumerables influencias, la cueca es totalmente chilena. No se bailaron cuecas ni en África ni en España. Esta ha sido la única expresión musical generada en nuestro país que traspasó fronteras. La cueca fue una moda en Latinoamérica, donde la llamaron 'chilena'.- En nuestro país, ¿Dónde surgió esta expresión musical?- En los márgenes de las ciudades, en los sectores del pueblo urbano. Esta es una expresión netamente popular. Y ahí es donde nos enredamos con esta cosa del huaso. Porque la cueca más que del huaso es del roto. El roto chileno es una especie de huaso cimarrón, anárquico, el que se escapa del feudo y de su patrón terrateniente. Huye para buscarse la vida en el Chile semi-industrial, en la nación que construye carreteras, canales, puertos, industrias, etc. El roto siempre se está moviendo, cambiando de oficio y de lugar físico. Lo tenemos en el Ejército, construyendo el canal de Panamá, buscando oro en California. Todas estas experiencias, el roto las expresa a través de la cueca. Por lo tanto, esta música no sólo habla del campo, la chica o el rodeo.

- ¿Cómo se fue perdiendo la esencia de este arte?

- La cueca alcanzó su auge en la independencia, en el siglo XIX. El roto fue importantísimo en este proceso porque era la tropa del Ejército. Lo mismo en la Guerra del Pacífico. Por lo tanto, las clases más altas no podían despreciar al roto y permitieron que manifestara públicamente sus expresiones culturales. Sin embargo, a partir de 1930, tiempos de crisis económica y organización popular, el roto comenzó a molestar, a ser un peligro. Entonces, los persiguieron y reprimieron su arte. De esta manera, la cueca se encerró en la clandestinidad. Se escuchó en prostíbulos, bares y guettos marginales. Allí siguió reinando hasta la década de los 50’. Después entró en franca decadencia hasta el Golpe Militar, donde cayo en fase terminal como todo en este país.

¿Es la cueca un muerto en vida?-

Ahora, la gente canta mal la cueca. Incluso cree que hay que cantar y tocar mal para hacer cueca. Y en ese sentido, el peor daño que ha caído sobre la cueca -tratando de hacerlo bien- son los grupos de canto y danza. Estos conjuntos folklóricos de los colegios, empresas o instituciones públicas, que recién están aprendiendo a hacer música, tocan cueca porque debe ser lo más fácil. Ahí prima ese sentimiento 'nacional' por sobre lo musical. Desarrollan la coreografía del baile y todos los “íconos” de este arte, pero definitivamente no son cultores de cueca.-

¿Cómo debería ser una cueca?-

Evidentemente hay un síncope muy fuerte. Una manera de sacar la voz, de respirar, que tiene que ver con el pregón, con el feriano, con el tipo que grita las verduras o el diario. Una manera de sacar la voz que es arriba. Esto se debe a que la cueca es una guerra entre cantores. Uno saca una melodía y el que sigue debe entrar 'arremangando', más alto y fuerte, sobrepasar al primero. Por lo tanto, si en una rueda de cantores un gallo no tiene 'pito' (voz) se tiene que salir. No sirve, simplemente. Esos son códigos de los cultores de la cueca. Y hay que hacer la diferencia entre esos cultores y aquel segmento de individuos que han encontrado en el folklore una forma de sentirse chilenos a través del huaso y la bandera. Elementos que tienen más que ver con la fuerza que tiene el Estado chileno en generara símbolos patrios. Los rotos no buscan su chilenidad, porque definitivamente lo son.

- ¿Cuáles son esos símbolos patrios del Estado?

- Hemos sido formados en una estructura estatal, rígida, bien organizada, en contraste a otros países latinoamericanos. Tuvimos una burguesía inteligente que formó instituciones super sólidas y símbolos patrios. Todos lloramos con el himno, encontramos hermosa la bandera y comemos empanadas para el 18 se septiembre. Íconos impuestos desde “arriba” para asegurar el compromiso del pueblo con las instituciones, pero que no necesariamente son verdaderos. En esto no tiene nada que ver Pinochet, él fue sólo la reafirmación de toda esta cultura nacionalista. El dictador le puso la guinda a la torta y, por suerte, la terminó de cagar.

- ¿Crees que se puede revertir este proceso?

- Veo un interés dentro de un segmento de la juventud por descubrir la verdad de la cueca, la aguja entremedio de la paja. Yo lo atribuyo a los efectos de la globalización, porque este proceso no se está dando solamente en Chile, sino en todos los países, en todas las culturas. Estos jóvenes tienen la lucidez por buscar sus raíces. Y ahí está la cueca para reconstruir identidad. Ahora, no es una cuestión masiva y, para ser honesto, ojalá que no lo sea. Porque se chacrearía. Debe ser una cuestión de “elite” y sólo de esta manera existirá una perfección dentro de este arte. Como el flamenco, porque no cualquiera se pone a cantar flamenco. El que no sabe flamenco no toca, se queda callado. La cueca no es chacota, sino una expresión musical compleja y con muchas variantes. No es sólo música, ni baile, ni poesía, ni diversión. Es todo junto, un arte completo y, por lo tanto, hay que conocer los códigos para participar de ella. Por lo tanto, no es cosa de tocar una guitarra, tirar una paya y aplaudir. Como dije, la cueca es un arte de elite. Creo que nosotros todavía estamos en una etapa muy básica de reencuentro con esta expresión cultural. Debemos saber cuándo estamos en presencia de una cueca verdadera y cuándo es una falacia. Este es el primer paso y creo que lo estamos dando.

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EL DECRETO SUPREMO DE NUESTRA CUECA

La postergación del reconocimiento oficial de la cueca como parte de la identidad chilena, significó un virtual "olvido" legislativo que perduró por décadas y sólo el 18 de septiembre de 1979, bajo el gobierno militar del General Augusto Pinochet, se dictó el Decreto N° 23 que estableció la cueca oficialmente como la Danza Nacional de Chile:"Vistos: lo dispuesto en los decretos leyes Nros 1 y 28 de 1973, y 527, de 1974, y considerando:
Que la cueca constituye en cuanto a música y danza la más genuina expresión del alma nacional.
Que en su letra alberga la picardía del ingenio popular chileno, así como también acoge el entusiasmo y melancolía.
Que se ha identificado con el pueblo chileno desde los albores de la independencia y celebrando con el sus gestas más gloriosas, y
Que la multiplicidad de sentimientos que en ella se conjugan reflejan, no obstante la variedad de danzas, con mayor propiedad que ninguna otra el ser nacional en una expresión de autentica unidad.
DECRETO
Art 1. Declarase a la cueca danza nacional de Chile.Art 2. El estado fomentará, a través de los diversos organismos e instituciones del sector cultural, la enseñanza, divulgación, promoción e investigación de sus valores musicales y coreográficos.Corresponderá al Ministerio Secretaría General de Gobierno, a través de su Secretaría de Relaciones Culturales, velar por el cumplimiento de esta norma.Art 3. El Ministerio de Educación Pública organizará, anualmente, en el mes de Septiembre, un concurso Nacional de cueca para alumnos de enseñanza básica y media cuya organización corresponderá a las respectivas áreas de cultura de las Secretarias Regionales Ministeriales.Tómese razón, comuníquese y publíquese"Luego, el Decreto N° 4.002 de 1980 del Ministerio de Educación, artículo 23, estableció como obligatorio dentro del programa de estudio que los alumnos aprendan danzas folklóricas nacionales como la cueca. Finalmente, el Decreto N° 54 del año 1989 del Ministerio Secretaría General de Gobierno, declaró el 17 de septiembre como Día Nacional de la Cueca. Veremos más abajo, sin embargo, que se cometió un gran error al definir la cueca como "danza", cuando la tradición enfatiza principalmente el canto y la transmisión oral de su letra y música, y no sus aspectos más asociados al baile.

FOTOGRAFIAS LEANDRO SALINAS

TEXTO LIBRO "DECRETO SUPREMO CONSTITUCIONAL"