"ETIMOLOGIA DE LA CUECA BRAVA"DE NANO NUÑES

"HISTORIA DEL ROTO CHILENO".

Antiguamente, eran duelos las cuecas
Sobre todo en los bajos fondos
Para cantar con esa galla'
Había que ser buen cantor y guapo
Por que se formaban rueda de cantores
El que se pifiaba, lo echaban pa' fuera
O lo hacían servir,
Peor si se repetía un verso
Ya con el choncho prendío'
Los que se creían mejores o eran
Empezaban a sacar lo más difícil
Que tenían en la mente
Luego en verso se sacaban hasta la familia
Más cuando había sangre en el ojo
Por eso los duelos de cuecas
Terminaban en verdaderos duelos a puñalada
Por la Cueca murió mucha gente
Algunos peleando de frente
A otros se los echaron a la mala
-No voy a poner ejemplo
Por que en la fila no se habla-
Y así, se le persiguió
Y más que todo en los barrios humildes
Es por eso que la Cueca se refugio:
En las casas de niñas, en los arrabales,
En los bajos fondos, cárceles y presidios.
Ahí no la podían llevar presa.
La Cueca prácticamente era prohibida
Aun que esa ley no tenia número
Y aun que el roto se lo llevaban en cana
La cantaba igual,
O sea el roto se quedo con la cueca
Y la cueca se quedo en el alma del roto.
Es por eso que difícil que se la quiten
Por que si no hubiera sido por él,
La cueca hubiera desaparecido
Por que ha sido el único abogado
Que ha tenido
La mayoría de los cuequeros de fonda
Que han sido los mejores, No han sido músicos.
Por ejemplo, han sido: carreteleros,
Comerciantes ambulantes, matarifes,
Afuerinos, pellingajos, choros, roperos,
Planteros, tortilleros...
Ahí estaban los mejores cuequeros
Y todavía quedan muchos
Como echados al olvido
Cuando fueron puro chile
Para darle color a la cueca.
Y estos cantaban como viniera
En seco, o sea sin música
Por que pa' la garganta del roto chileno
Tiene que tener el niño con mano en cadera
O sea, el chuico.
Por que la cueca nunca ha sido de rulo
Con una silla de terciado, un tarro parafinéro,
Un cajón para tañar o concha de choro,
Cuchara o como hoy se tocan platillos...
Hay se quedo la cueca brava,
Había que tener buen pito,
Saber versos por ciento,
Variaciones de melodía,
Cuecas con recoveco.
Por que casi siempre había rivalidad
Quien más, quien menos,
Sin pifiarse en ninguna cueca o melodía
Que era una deshonra muy grande.
Y así a la cueca la persiguieron por que
La cantaba el roto,
Habiendo una cueca,
Tenia que haber pelea,
Y habiendo pelea,
Difícil que no hubiera un finao'.
La cueca siempre fue de guapo
Parece que para enfrentarla
Había que ser valiente
Tener la sangre como alborota
Como para entrar en pelea
Y tener valor para sacar el pañuelo
Como si fuera un arma.
Por que la cueca es un duelo “gallo”
Necesita guerra, empuje
Por que para cantarla y bailarla
Si no lo hace de corazón, no sirve…
Y en medio de todo esto
La dama con su clavel granate
En el pelo, como toreando al galán
Y el, con su ganchito de albaca en el ojal,
La rodeaba con su elegancia de macho
Como diciendo: “quien te comiera”
Yo creo que la Cueca la invento Satanás
Por que es ardiente, fogosa
Y al mismo tiempo fina, arrogante
Y dicharachera…oiga, éjale…
El roto chileno es bravo
Solo hay que mirar la historia
Partió defendiendo a chile
En tiempo de la colonia
Cantor de lindo pito
Tiene virtudes
Entretiene con cuecas
A multitudes
A multitudes, si
Ñato aperrao'
Tiene fama e rosquero
Y enamorao'
Dejo huella al pasar
Con su cantar.

LA CUECA PLASMADA EN OBRAS DE FERNANDO ALLENDE

OTRA FORMA DE APRECIAR NUESTRA DANZA NACIONAL

CON UNA PERPECTIVA DIFERENTE.
LA VISIÒN DE FERNANDO ES PAULATINAMENTE DESBORDANTE, LO QUE HACE QUE SU OBRA MEZCLE EL SUBREALISMO CON LA INTRESPECCION
ESTA SI QUE ES CUECA.
REBOLOTEO DE PAÑUELOS
Fernando Allende Bellido, grabador y pintor. Nació en Santiago.el 21 de Marzo de 1952 Se licenció en Artes Plásticas, mención grabado, en la Facultad de Bellas Artes de la Universidad de Chile donde fue alumno de Eduardo Martínez Bonati, Eduardo Garreaud, Luis Advis y Adolfo Couve.Se ha dedicado a desarrollar trabajos gráficos en dibujo, litografía y xilografía. Reflexionó sobre el comic en diversas publicaciones. Mas tarde abordó la pintura semifigurativa inspirada en paisajes y escenas cotidianas de colores expresivos que reflejan una postura optimista frente a la vida, COMO LO PODEMOS OBSERVAR EN ESTE SU ULTIMO TRABAJO DENOMINADO LA CUECA QUE SE COMPONE DE DIBUJOS DE HERMOSOS Y VARIADOS COLORES Estos trabajos están hechos en acrílico y tinta sobre papel.omprometido con diversas iniciativas culturales públicas ha participado en el Taller La Brocha, el proyecto Brocha del siglo XXI y encuentros artísticos en la localidad de Horcón.

www.cuecachilena.cl/arte

"SANTOS BRAVOS"

ESTA FOTO CORRESPON A UNA DETANTAS PRESENTACIONES DE MI GRUPO DE CUECA URBANA "SANTOSBRAVOS". SIEMPRE INTENTAMOS DE LLEGAR A MAS JOVENES A TRAVES DE FUSIONES MUSICALES EN NUESTRA INTERPRETACION DE LA CUECA, INFLUENCIAS COMO EL JAZZ Y EL SOUL CON UN POCO DE SABOR CUBANO.

OCUPAMOS INSTRUMENTOS ELECTROACUSTICOS TALES COMO LA GUITARRA Y BAJO, ADEMAS DEL PIANO Y BATERIA PERO A LA VES INSTRUMENTOS POPULARES DEL FOLKLORE COMO SON EL PANDERO Y EL ACORDEON, RETRIBULLENDO A LA CUECA UN SENTIDO FOLKLORICO FUSIONADO.

fotografia de leonela marin. mi polola

LOS CAMPEONES CULTURALES "LOS NIÑOS"

LA CUECA ES PARTE DE NUESTRA CULTURA Y SI BIEN ES CIERTO HA VARIADO ATRAVES DE MUCHOS AFLUENTES SE MANTIENE VIGENTE A TRAVES DE CONCURSOS NACIONALES DE DIFERENTES CATEGORIAS: ESCOLARES, JUVENILES, INFANTILES, ADOLESCENTES. ADULTOS. MINIINFANTILES ,SENIOR Y ADULTO MAYOR. PARA LO CUAL ES MUY IMPORTANTE LA MOTIVACION QUE LE OTORGEMOS A LOS QUE SON HOY NUESTRA BASE SOCIAL "LOS NIÑOS"..ESTE ES MI HERMANO MENOR RODRIGO, PRODIGIOSO BAILARIN DE LA CUECA, MAS CONOCIDO EN EL AMBIENTE CUEQUERO COMO EL PINI JUNTO A SU PAREJA MARIA JOSÈ, QUIENES HAN SIDO CAMPEÒNES NACIONALES ESCOLARES, INFANTILES Y ADOLESCENTES, Y QUE A SU CORTA EDAD DE TAN SOLO 14 AÑOS NOS DAN UN CLARO EJEMPLO QUE MAS QUE UN HOBBY ES SU GRAN PASIÒN Y A HAN RECIBIDO RECONOCIMIENTOS A LO LARGO DE TODO CHILE.EN NUESTRA SOCIEDAD SE DIFUNDE NUESTRA CUECA DE MANERA MUY PAUTEADA Y GRADUALMENTE CON VERGUENZA, SON GRANDES MINORIAS LAS QUE HACEN O MARCAN UNA DIFERENCIA CON RESPECTO AL TEMA, PERO SI HAY ALGO EN CLARO ES QUE JUNTOS SOMOS UNA NACIÒN Y POR LO TAL DEBEMOS DEFENDER Y CULTIVAR NUESTRA SOBERANIA ARTISTICA CULTURAL....

COMO DIJO MANUEL RODRIGUES " AUN HAY PATRIA COMPAÑEROS........."

FOTOGRAFIAS Y TEXTO DE LEANDRO SALINAS.

MARIO ROJAS:DESTACADO POR SU TRABAJO EN LAS ARTES CULTURALES DE NUESTRA CUECA

MARIO ROJAS Y EL FALLECIDO PADRE DE LA CUECA URBANA "NANO NUÑEZ"

MARIO ROJAS Y DANIEL MUÑOS

MARIO ROJAS

MARIO RECIBIENDO EL PREMIO A LA EXELENCIA CULTURAL

MARIO ROJAS EN CONCIERTO.

FOTOGRAFIAS DE WWW.CUECACHILENA.CL/MARIOROJAS

ENTREVISTA A MARIO ROJAS MUSICO Y CULTOR DE LA CUECA.

Mario Rojas es uno de los músicos chilenos más interesados en recuperar la verdadera esencia de la cueca en nuestro país. El ex-integrante del grupo “De Kiruza” ha realizado innumerables composiciones bajo la influencia de este género musical, fue el director del video documental “La Cueca Brava de Mario Nuñez”, es el productor musical del reciente disco en vivo de la agrupación “Los Chileneros” y actualmente está grabando una producción con el grupo cuequero “Los Santiaguinos”. Un personaje más que facultado para entregarnos su visión sobre esta expresión musical nacida en lo más profundo de nuestra idiosincrasia. -

Mario, ¿qué entiendes por cueca?-

La cueca es una tradición muy antigua, más antigua de lo que la mayoría de los investigadores le atribuyen. Ellos hablan de la cueca como un fenómeno que se generó a raíz de la moda que llegó a Chile de la 'zamacueca', proveniente de Lima. Yo tengo la sensación que la zamacueca sólo detonó un sentimiento que estaba instalado en nuestro país. Un antecedente que se encuentra en todas las expresiones populares de América latina, como la cumbia, la habanera o el tango: la raíz “morisca” de nuestros pueblos. Todos estos 'bailes de la tierra', como se llamaban durante la colonia, son derivaciones arábico-andaluz. Gente que llegó a este continente desde España y no eran los típicos colonizadores-evangelizadores castellanos. Hombres de trabajo, que venían 'a la mala” como polizones en las embarcaciones del “Viejo Continente”. Estos tipos no eran 100% cristianos, católicos ni españoles. Eran moriscos, con influencias árabes y musulmanas. Entonces, no podían entrar a América como españoles debido a su carácter mestizo. Por lo tanto, gitanos y moros formaron toda una masa de ilegales en nuestro continente, una cultura popular que se insertó en los estratos bajos de esta nueva sociedad. En Chile, estos individuos comenzaron a reproducir sus milenarias tradiciones y, con el tiempo, este arte obtuvo individualidad americana. Nuestra cueca es resultado de esta fusión cultural.

Sin embargo, muchos investigadores le atribuyen una importante influencia africana a la cueca ¿Existen elementos negroides en esta música?-

Efectivamente. Los moros habitaban el norte de África y, por lo tanto, tuvieron gran comunicación con las naciones del centro del continente de origen negroide. Muchos dicen que el ritmo 6/8 pasó desde Arabia hasta Nigeria. Ahora, en nuestro continente hay una gran fusión africana con ritmos andaluces, como la cumbia o el guguancó. Ahora, la cueca tiene algo de eso que se refleja en las polirritmias y en el canto sincopado. Sin embargo, a pesar de las innumerables influencias, la cueca es totalmente chilena. No se bailaron cuecas ni en África ni en España. Esta ha sido la única expresión musical generada en nuestro país que traspasó fronteras. La cueca fue una moda en Latinoamérica, donde la llamaron 'chilena'.- En nuestro país, ¿Dónde surgió esta expresión musical?- En los márgenes de las ciudades, en los sectores del pueblo urbano. Esta es una expresión netamente popular. Y ahí es donde nos enredamos con esta cosa del huaso. Porque la cueca más que del huaso es del roto. El roto chileno es una especie de huaso cimarrón, anárquico, el que se escapa del feudo y de su patrón terrateniente. Huye para buscarse la vida en el Chile semi-industrial, en la nación que construye carreteras, canales, puertos, industrias, etc. El roto siempre se está moviendo, cambiando de oficio y de lugar físico. Lo tenemos en el Ejército, construyendo el canal de Panamá, buscando oro en California. Todas estas experiencias, el roto las expresa a través de la cueca. Por lo tanto, esta música no sólo habla del campo, la chica o el rodeo.

- ¿Cómo se fue perdiendo la esencia de este arte?

- La cueca alcanzó su auge en la independencia, en el siglo XIX. El roto fue importantísimo en este proceso porque era la tropa del Ejército. Lo mismo en la Guerra del Pacífico. Por lo tanto, las clases más altas no podían despreciar al roto y permitieron que manifestara públicamente sus expresiones culturales. Sin embargo, a partir de 1930, tiempos de crisis económica y organización popular, el roto comenzó a molestar, a ser un peligro. Entonces, los persiguieron y reprimieron su arte. De esta manera, la cueca se encerró en la clandestinidad. Se escuchó en prostíbulos, bares y guettos marginales. Allí siguió reinando hasta la década de los 50’. Después entró en franca decadencia hasta el Golpe Militar, donde cayo en fase terminal como todo en este país.

¿Es la cueca un muerto en vida?-

Ahora, la gente canta mal la cueca. Incluso cree que hay que cantar y tocar mal para hacer cueca. Y en ese sentido, el peor daño que ha caído sobre la cueca -tratando de hacerlo bien- son los grupos de canto y danza. Estos conjuntos folklóricos de los colegios, empresas o instituciones públicas, que recién están aprendiendo a hacer música, tocan cueca porque debe ser lo más fácil. Ahí prima ese sentimiento 'nacional' por sobre lo musical. Desarrollan la coreografía del baile y todos los “íconos” de este arte, pero definitivamente no son cultores de cueca.-

¿Cómo debería ser una cueca?-

Evidentemente hay un síncope muy fuerte. Una manera de sacar la voz, de respirar, que tiene que ver con el pregón, con el feriano, con el tipo que grita las verduras o el diario. Una manera de sacar la voz que es arriba. Esto se debe a que la cueca es una guerra entre cantores. Uno saca una melodía y el que sigue debe entrar 'arremangando', más alto y fuerte, sobrepasar al primero. Por lo tanto, si en una rueda de cantores un gallo no tiene 'pito' (voz) se tiene que salir. No sirve, simplemente. Esos son códigos de los cultores de la cueca. Y hay que hacer la diferencia entre esos cultores y aquel segmento de individuos que han encontrado en el folklore una forma de sentirse chilenos a través del huaso y la bandera. Elementos que tienen más que ver con la fuerza que tiene el Estado chileno en generara símbolos patrios. Los rotos no buscan su chilenidad, porque definitivamente lo son.

- ¿Cuáles son esos símbolos patrios del Estado?

- Hemos sido formados en una estructura estatal, rígida, bien organizada, en contraste a otros países latinoamericanos. Tuvimos una burguesía inteligente que formó instituciones super sólidas y símbolos patrios. Todos lloramos con el himno, encontramos hermosa la bandera y comemos empanadas para el 18 se septiembre. Íconos impuestos desde “arriba” para asegurar el compromiso del pueblo con las instituciones, pero que no necesariamente son verdaderos. En esto no tiene nada que ver Pinochet, él fue sólo la reafirmación de toda esta cultura nacionalista. El dictador le puso la guinda a la torta y, por suerte, la terminó de cagar.

- ¿Crees que se puede revertir este proceso?

- Veo un interés dentro de un segmento de la juventud por descubrir la verdad de la cueca, la aguja entremedio de la paja. Yo lo atribuyo a los efectos de la globalización, porque este proceso no se está dando solamente en Chile, sino en todos los países, en todas las culturas. Estos jóvenes tienen la lucidez por buscar sus raíces. Y ahí está la cueca para reconstruir identidad. Ahora, no es una cuestión masiva y, para ser honesto, ojalá que no lo sea. Porque se chacrearía. Debe ser una cuestión de “elite” y sólo de esta manera existirá una perfección dentro de este arte. Como el flamenco, porque no cualquiera se pone a cantar flamenco. El que no sabe flamenco no toca, se queda callado. La cueca no es chacota, sino una expresión musical compleja y con muchas variantes. No es sólo música, ni baile, ni poesía, ni diversión. Es todo junto, un arte completo y, por lo tanto, hay que conocer los códigos para participar de ella. Por lo tanto, no es cosa de tocar una guitarra, tirar una paya y aplaudir. Como dije, la cueca es un arte de elite. Creo que nosotros todavía estamos en una etapa muy básica de reencuentro con esta expresión cultural. Debemos saber cuándo estamos en presencia de una cueca verdadera y cuándo es una falacia. Este es el primer paso y creo que lo estamos dando.

WWW.CUECACHILENA.CL

EL DECRETO SUPREMO DE NUESTRA CUECA

La postergación del reconocimiento oficial de la cueca como parte de la identidad chilena, significó un virtual "olvido" legislativo que perduró por décadas y sólo el 18 de septiembre de 1979, bajo el gobierno militar del General Augusto Pinochet, se dictó el Decreto N° 23 que estableció la cueca oficialmente como la Danza Nacional de Chile:"Vistos: lo dispuesto en los decretos leyes Nros 1 y 28 de 1973, y 527, de 1974, y considerando:
Que la cueca constituye en cuanto a música y danza la más genuina expresión del alma nacional.
Que en su letra alberga la picardía del ingenio popular chileno, así como también acoge el entusiasmo y melancolía.
Que se ha identificado con el pueblo chileno desde los albores de la independencia y celebrando con el sus gestas más gloriosas, y
Que la multiplicidad de sentimientos que en ella se conjugan reflejan, no obstante la variedad de danzas, con mayor propiedad que ninguna otra el ser nacional en una expresión de autentica unidad.
DECRETO
Art 1. Declarase a la cueca danza nacional de Chile.Art 2. El estado fomentará, a través de los diversos organismos e instituciones del sector cultural, la enseñanza, divulgación, promoción e investigación de sus valores musicales y coreográficos.Corresponderá al Ministerio Secretaría General de Gobierno, a través de su Secretaría de Relaciones Culturales, velar por el cumplimiento de esta norma.Art 3. El Ministerio de Educación Pública organizará, anualmente, en el mes de Septiembre, un concurso Nacional de cueca para alumnos de enseñanza básica y media cuya organización corresponderá a las respectivas áreas de cultura de las Secretarias Regionales Ministeriales.Tómese razón, comuníquese y publíquese"Luego, el Decreto N° 4.002 de 1980 del Ministerio de Educación, artículo 23, estableció como obligatorio dentro del programa de estudio que los alumnos aprendan danzas folklóricas nacionales como la cueca. Finalmente, el Decreto N° 54 del año 1989 del Ministerio Secretaría General de Gobierno, declaró el 17 de septiembre como Día Nacional de la Cueca. Veremos más abajo, sin embargo, que se cometió un gran error al definir la cueca como "danza", cuando la tradición enfatiza principalmente el canto y la transmisión oral de su letra y música, y no sus aspectos más asociados al baile.

FOTOGRAFIAS LEANDRO SALINAS

TEXTO LIBRO "DECRETO SUPREMO CONSTITUCIONAL"

EL DEBATE HISTÓRICO Y FOLKLÓRICO

EL ORIGEN DE LA CUECA CHILENA HA GENERADO UN INTENSO DEBATE ENTRE LOS INVESTIGADORES Y MUSICÓLOGOS, QUE NO LLEGAN A PONERSE DE ACUERDO SOBRE EL NACIMIENTO DEL BAILE NACIONAL DE CHILE Y SIGUEN CONFRONTANDO TEORÍAS AL RESPECTO. COMO ESTA INDEFINICIÓN ALCANZA TAMBIÉN A TODA LA FAMILIA DE BAILES CONOCIDOS COMO "ZAMACUECA" Y QUE SE DISTRIBUYERON POR EL CONTINENTE, POR CUESTIONES DE ORGULLO NACIONALISTA EL PERÚ HA INTENTADO MINIMIZAR O ESCONDER LA INFLUENCIA QUE TUVO LA CUECA CHILENA SOBRE SU ACTUAL BAILE NACIONAL, "LA MARINERA", LLAMADA HASTA FINES DEL SIGLO XIX COMO "LA CHILENA"
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LEANDRO SALINAS

CANTO A LA RUEDA O CANTO A LA DAIRA
"La belleza del canto a la rueda o canto a la daira, es el equilibrio de la verdad interior. Tiene la medida y el peso de lo justo... debido a que el hombre sacó de la naturaleza los componentes de su arte."
"A lo que nosotros llamamos cueca es el canto a la daira del fabuloso imperio de los árabes que difundió la dinastía de los Omeyas por medio de la escuela de Medina y pertenece a los sones altos de la fiesta de la Zambra. Es una de las formas más difíciles y complejas del compás árabe de 6x8...
Fernando González Marabolí



CUEKHISTÓRICA
Antecedentes básicos para una mejor comprensión de la dimensión histórica de la cueca chilena
NOTA: La "inspiración" teórica de estas páginas está basada en el libro "Chilena o Cueca Tradicional", publicado por Ediciones Universidad Católica, en 1994, obra de un equipo de investigadores dirigido por Samuel Claro Valdés en colaboración con Carmen Peña Fuenzalida y María Isabel Quevedo Cifuentes, el más reciente y completo estudio sobre la cueca, que basa muchas de su conclusiones en las enseñanzas del ex matarife y cultor cuequero Fernando González Marabolí.
Fernando González Marabolí (cantor, ex matarife, heredero vía paterna de toda una tradición en el oficio del canto, maestro fundamental de la chilena o cueca tradicional)
"La cueca de arte grande -la de las fondas de la Independencia, esa que fue sagrada para los Carrera y que a la muerte de Diego Portales se tuvo que ocultar durante 150 años - fue tratada sin piedad y pasó días amargos. Sólo las cárceles, tabernas y prostíbulos fueron refugio seguro para esta joya del arte, la cual ha sobrevivido fuera de la ley, perseguida... clandestina... Prefirió sumergirse en el vino, en las fiestas y tomateras del pueblo, especialmente en caletas o guaridas de la Vega, la Estación y el Matadero, donde se juntan los que no valen nada para el coloniaje..."
F. G. M.
La Chilena, una danza de exportación
Sólo una vez los chilenos hemos exportado alguna moda musical, un estilo, un ritmo, ese mérito lo tuvo la cueca chilena durante el siglo XIX.
Con el nombre de "chilena" la cueca se cantó y bailó -los años que siguieron a la Independencia- en Perú, Bolivia, Argentina e incluso México, donde todavía se le conoce por el mismo nombre entre otros ritmos tradicionales propios.
En Perú llevó el nombre de "chilena" hasta la guerra del Pacífico, cuando un destacado escritor limeño sugirió llamarla "marinera" en honor a las glorias navales de ese país.
La cueca es urbana
La cueca tuvo su florecimiento en los entornos de las ciudades y también en los puertos: Santiago, Valparaíso, Coquimbo, San Antonio,vivieron lo mejor de la cueca chilena junto al desarrollo de una vida alegre muy representativa de la chilenidad más profunda.
Una forma de vida, una manera de ser chileno -que a mí modo de ver- describe magistralmente Joaquín Edwards Bello en su novela El Roto.
La Chingana
La chingana puede describirse como la cuna de la cueca.
Eran construcciones de ramas, con mesas en su interior, algunas tenían escenario para los músicos. Era el centro social del roto, el afuerino, el huaso.
El pericón, zapatera, llanto o zamacueca, todos "bailes de la tierra", eran los ritmos que se podía escuchar en las chinganas.
"1818-1823 Las chinganas más antiguas fueron las de Ña Rutal y de Teresa Plaza, a las que se agregaron El Parral de Gómez, Baños de Huidobro y El Nogal, que incluía un escenario. Famosas fueron las hermanas Tránsito, Tadea y Carmen Pinilla Cabrera, que instalaron una fonda en Petorca, a una cuadra de la plaza, y que, trasladadas a Santiago, actuaron en el Parral de Gómez y en el Café de la Baranda, situado en la calle Monjitas, a una cuadra de la Plaza de Armas. "La Petorquinas", como se las conoció, tuvieron tanto éxito, que la capital se cubrió de chinganas de SanDiego hasta San Lázaro. Además, fueron incluidas bailando cueca en la primera temporada de ópera que se organizó en Santiago."
("Oyendo a Chile" de Samuel Claro Valdés)

WWW.CUECA CHILENA.CL/CANTOA ALA RUEDA

POCO DE HISTORIA

El arte de cuequear: identidad y memoria del arrabal chileno
A Hernán Núñez Oyarce y Los Chileneros, maestros de la cueca
Rodrigo Torres A.Universidad de Chile
En el ‘tiempo de la nación’ que inevitablemente ha comenzado a activar la celebración del bicentenario, y cuando se la libera de su domesticado cautiverio de ‘objeto típico’, la cueca pone en el aire ecos y pulsiones de su naturaleza más profunda. Entonces se hace cuerpo y se percibe en clave de cueca. En esta comunicación abordaré la cuestión de las identidades regionales -tema de este encuentro- en referencia a una tradición de la cueca arraigada especialmente en Santiago: la cueca chilenera, género-espejo donde una parte de nuestra sociedad se mira y construye una mirada sobre sí misma . Para entrar en este campo parto desde un hito singular: el evento donde los cuequeros chileneros debutaron representando oficialmente a la música nacional. La querella de las cuecasHaciendo parte de la gala artística con la que se celebró la asunción del presidente de la república Ricardo Lagos -el 12 de marzo de 2000 en el Centro Cultural Estación Mapocho-, el conjunto Los Chileneros cantó en el escenario tres pies de cueca al tiempo que bailaban la pareja formada por Rita Núñez e Hiranio Chávez, ante más de 4 mil personas, entre ellas 15 presidentes de países invitados y 70 delegaciones extranjeras. Días después, el 14 de marzo, en la Cámara de Diputados uno de sus miembros manifestaba en los siguientes términos su punto de vista sobre esta performance:
"El acto no representó en nada a la música chilena. (…) Tal presentación fue de muy mal gusto, porque no representaba en nada a quienes han sido los más auténticos exponentes de la música chilena." (...) Habiendo gran cantidad de conjuntos folclóricos con tanto prestigio no sólo en Chile, sino en el mundo, el que actuó hizo una presentación similar a lo que ofrece una tanguería, porque más bien parecía una pareja que bailaba tango en lugar de música chilena. A mi juicio lo hizo bien, pero no representaba a nuestro folclor auténtico. Tenemos al Bafochi, el Bafona , los Huasos Quincheros."Remataba su reclamo solicitando que "nunca más se presente, en especial cuando queramos mostrar nuestra música al extranjero, un acto folclórico que no corresponda a lo que es intrínseco, lo básico, lo fundamental. Ojalá no sea ésa la cultura que se va a exponer en Chile en lo que respecta a la música chilena."
También cueca brava, centrina, acarambolada, achaflanada, achiquillada, apianada, atarrada.Ballet Folclórico de Chile y Ballet Folclórico Nacional, respectivamente; son cuerpos artísticos especializados en la proyección folclórica en escenarios.
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Este hecho reactualizaba la polémica en torno a los 'prototipos simbólicos' que definen el ‘ser chilenos’ –en este caso, a través de la música y la danza-, y la pugna sobre su control. Estas expresiones, que argumentan en contra de un tipo de cueca y a favor de otra, considerada más representativa del estatuto de la chilenidad, evidencian sin ambages que en el género cueca coexisten -con notorias fricciones-, a lo menos dos estilos, dos tradiciones, dos identidades. Una de ellas, desusadamente ausente en ese acto oficial, es ampliamente conocida y arraigada en el imaginario nacional como prototipo de la música típica chilena. La otra, insólitamente presente en un acto de esa naturaleza, ha sido ampliamente ignorada aunque sí está profundamente arraigada como expresión urbana popular del género, voz de los suburbios que cuando sube al escenario del poder -como en dicha ocasión-, pone en tensión el ‘tiempo de la nación’ y sus emblemas. El modelo de cueca que el citado comentario invoca como auténtica expresión de la música nacional es, en breve, un estilo paulatinamente decantado en el Santiago de las décadas siguientes a las celebraciones del centenario (1910). Por entonces fue una cueca con una apariencia renovada y modernizada, que cristalizó en los años 1930 como nuevo prototipo del género –cabalmente representado por el pionero conjunto Los Cuatros Huasos (1927-1957). Su masiva difusión -especialmente a través de emisiones de radio y la edición de discos- la proyectó en todo el territorio, consolidando su institucionalización y fuerte gravitación en el imaginario nacional. Desde la óptica de tal modelo, asociado a un gusto, a una estética hegemónica, el otro estilo quedó fuera de cuadro. En esta ocasión más que revisitar el discurso construido en torno a las auténticas expresiones y genuinos representantes de la llamada música nacional, me parece más oportuno preguntarse por aquellas tradiciones musicales que éste ha negado o marginado en la penumbra de la cultura nacional representativa. Desde ésta perspectiva es particularmente valiosa la experiencia de la cueca brava o chilenera, núcleo duro y puesta en acto de la identidad y memoria del arrabal chileno.

FOTOGRAFIA DE MARIO ROJAS

TEXTO MARIO ROJAS

DESDE SANTIAGO A CHILE.

De Santiago" al Puerto se llamará el Primer Encuentro de Cueca Tradicional y de Vanguardia, que se realizará mañana en el Teatro Municipal de Viña del Mar, y que reunirá a cuatro exponentes de la cueca urbana y porteña, en un evento que tendrá entrada gratuita para el público.
El encuentro juntará sobre el escenario del Municipal viñamarino a los representantes de diversas generaciones de la llamada cueca urbana: Los Paleteados del Puertos, tradicionales exponentes de la cueca porteña, junto con Los Afuerinos, también representantes de la cueca bohemia porteña tradicional; y desde la capital, Santiago Urbano y Mario Rojas junto a su grupo, quienes exploran nuevas sonoridades en el marco de la cueca urbana, incorporando sonidos propios de la música popular y el jazz.
El espectáculo se realizará mañana martes, a partir de las 20.00 horas; el ingreso en con invitaciones, las que pueden ser retiradas en las boleterías del Teatro Municipal.
Durante el evento, el grupo porteño Los Paleteados del Puerto aprovecharán de mostrar su más reciente producción, "Los Paleteados del Puerto: Tradición de la cueca porteña".
LOS PORTEÑOS
Integrada por tres antiguos cuequeros y la pianista Gloria Arancibia, Los Paleteados del Puerto recogen lo mejor de la tradición cuequera de Valparaíso, lo que los ha convertido en uno de los grupos más populares de esta corriente.
El grupo fue formado en 1991 por el legendario arpista Aberto Rey, del dúo Rey y Silva, hoy fallecido. Con la muerte y el alejamiento de otros integrantes, y la incoporación de Gloria y Fernando, el grupo consolidó su actual formación en 1998.
Han participado en innumerables festivales, obteniendo importantes reconocimientos: cuatro veces han ganado el Festival de Cueca y Tonada Inédita de Valparaíso y obtuvieron el segundo lugar en el Festival de Viña, con "Entre cerros y caminos".
La mayoría de los temas del repertorio de Los Paleteados del Puerto pertenecen al nonagenario Hernán "Nano" Núñez; los que han presentado en festivales, son del compositor Fernando Leiva Zegers.
Su primera producción discográfica data de 1991 y se llamó "Alberto Rey y Los Paleteados del Puerto", del sello Sony. Con la misma etiqueta lanzaron, en 1992, "Cuecas electorales". El 2002 volvieron a editar, esta vez en forma independiente, con apoyo del Fondart.
En cuanto a Los Afuerinos, este grupo nacido al alero de la Universidad Santa María se encuentra celebrando sus 20 años de vida. La agrupación se formó en la década de los '80, en la Universidad Santa María, donde alumnos, ex alumnos y funcionarios se reunieron para recoger una tradición folclórica urbana, muy arraigada en la vieja bohemia porteña, pero que estaba en riesgo de extinción debido a abrupto fin de la vida nocturna en el país, durante el régimen militar.
Dentro del grupo Los Afuerinos, hay tres compositores que han dado vida a temas propios del grupo, los cuales han quedado plasmados en los siete discos que han grabado en estos veinte años, bajo etiquetas Altamar, Sony Musica y Polygram.
Con motivo de este aniversario, editaron un disco de manera independiente, con treinta cuecas seleccionadas.
El grupo Los Afuerinos está integrado por Héctor Morales, director voz y guitarra; Luis "Sata" Ponce, voz y acordeón; Alberto Ponce,voz y guitarra; Marcela Castañeda, batería; y Carlos Gil, voz, guitarra y pandero

WWW.DIARIO LA ESTRELLA DE VALPARAISO

GRANDES PERSONAJES DE NUESTROS ESCENARIOS SON AMANTES DE NUESTRA CUECA COMO ES EL CASO DE LOS CHANCHO EN PIEDRA DANIEL MUÑOS Y ALVARO HENRIQUEZ

FOTOGRAFIAS LEANDRO SALINAS

"MUSICOS JOVENES PARA UN NUEVO SONIDO JOVEN"

WWW.FOTOLOG.COM/DUEÑOSDELBARON

HERNAN NUÑES OYARZE. CONSIDERADO PARA MUCHOS EL PADRE DE LA CUECA BRAVA

Extractos de una conversación sostenida con Nano Núñez en 1995
Las picadas: ¿Qué es una picá? Picá es una casa donde había mujeres ...que les gustaba la cueca, algunas tocaban la guitarra , cantaban, y las vecinitas por ahí venían... no ve que llegaba gallada, y había trago, y había asado, y el hombre iba a comprar, no ve que el hombre va a comprar cuando está de lacho. Mire, por lo general... la picá clásica era la de los conventillos. Entraba uno y le servían un poquito de vino... El Cairo era una picá que sobresalía. La dueña pololeaba con un jefe de la pesca... Llegaban los cachureros, los afuerinos, los pillingajos. Ahí no había música. Había prosenio, un piano, habían panderos, así que llegaban, iban a comprar un chuico y se juntaban todos: el Cojo Perico, el Mario (Catalán), el Nene, y ahí es donde se veía la cosa buena. La necesidad hizo mucho, porque siempre ahí estaba el pedazo de carne y qué sé yo... Cuando yo era cabro chico vivía frente al conventillo El Diablo... Ahora está como sité, pero es bien pichiruche. ¡Las tomateras que se armaban! siempre habían acordeones a botones y cuestiones así. Había gente que cantaba bien... don Domingo Briceño..., tenía carretones de golpe, tan señorial, bacán se puede decir. Entonces yo vivía las cuecas. Una señora Manuela tocaba el arpa. Habían otros por ahí, el Urbano me acuerdo, que cantaba en un tarro.
A mí me gustaban las de cuecas de al frente (del Convenillo El Diablo), porque eran más achoriflaitadas. La señora Aurora tenía dos hijas, una tocaba el arpa y la otra tocaba la guitarra y era media tartamuda. Los hijos eran cargadores en la Estación. Entonces un gallo caía parado ahí, con la iñora... de a poco... y después venía otro, y también lo mismo. Entonces de ahí empezaban las mochas.

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LA CUECA CON NOMBRE DE MUJER.

No usan vestidos con flores, calcetines con vuelitos, delantal blanco, tampoco chupallas. No mueven pañuelo blanco y sin embargo son huasas. Nadie las para cuando se les pregunta qué significa esto de innovar en el baile nacional. Ellas son claras: su aporte es eliminar el estigma de que la cueca es fome.

A primera vista se podría pensar que son rockeras, hip-hoperas o simplemente postulantes a un concurso de jóvenes intérpretes con ganas de ser famosas. Pero no, estas seis mujeres tocan desde el 2001 y esta semana acaban de lanzar su tercer disco, titulado “También es cueca”. Son conocidas en el circuito macrocuequístico por administrar en los escenarios seducción femenina al son de letras del maestro Hernán Núñez. Esta conversación la tuvimos justo antes de una presentación en el Estadio San Jorge, donde ejecutivos top las esperaban para zapatear como Dios manda el sentido patrio de la efeméride.
Media hora antes del show, las chicas se maquillaban como si fueran a carretear a un club clandestino. La producción no pasó más allá de sombras y rímel en los ojos. Se visten con ropa de calle: faldas encima de pantalones, cinturones con punta, jeans, chalequitos de hilo, zapatillas, poleras de lycra con diseños fashion. Esta alternatividad pasa a segundo plano cuando el micrófono y los instrumentos se apoderan de sus cuerpos, es ahí cuando el baile nacional sufre una metamorfosis de ritmos. Escucharlas da la sensación de que se esfuerzan por cambiar hasta el carácter criollo.
Las canciones de su último CD hablan de una tercera versión de “Pedro Navaja”. Hay también pena en los versos y el desgarro emocional que las ha hecho famosas. Una vez montadas frente al público, reciben aplausos, pero más de uno mira con cara de ¿dónde está el chilenazo?
Katherine (26), la última en llegar a la banda, aclara que la fórmula de Las Capitalinas es transmitir feminidad, mucha empatía con el público y animación vocal.

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CUECA EN "SONIDO URBANO"

La cueca brava, nacida a comienzos de siglo XX, cultivada en los 60 por el legendario conjunto Los Chileneros, hoy cuenta con un buen número de descendientes. A fines de los 70 nacen en Valparaíso Los Paleteados del Puerto. En los 80 surgen en la misma ciudad Los Afuerinos y Altamar. En tanto que en Santiago, descollan Los Pulentos de la Cueca y Héctor Gitano Pavez. En los noventa renuevan la escena Los Santiaguinos, Los Chinganeros y Los Trukeros, quienes en sus presentaciones incluyen actuaciones y coreografías. Ya inscritos en el siglo XXI, destacan Los Tricolores, Los Porfiados de la Cueca, Las Torcazas y Las Capitalinas, estas dos últimas agrupaciones sobresalen por estar integradas por mujeres que van de los 15 a los 28 años. Se trata de un puñado de músicos que no tiene nada que ver con las historias de cuchillos que inspiraron en sus inicios a la cueca urbana. En realidad, es un grupo de valientes innovadores que intentan mantener vivas las raíces folclóricas, tienen presentaciones a tablero vuelto durante Fiestas Patrias y el resto del año deben desarrollar labores lejos de los escenarios para ganarse la vida. He aquí los herederos.

TEXTO LEANDRO SALINAS

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No tiene la picardía de la cumbia ni la sensualidad de la samba. Quizás representa bien el carácter de los chilenos: un poco fome, pero simpática y tierna.
La cueca se había comenzado a difundir masivamente en 1824. Su origen no está nada de claro, ya que hay quienes la asocian a las culturas española, africana, peruana y a nuestra propia cultura indígena. Una de las hipótesis más difundidas es la de Carlos Vega, quien sostiene que la cueca llegó a nuestro país desde Perú.
Tampoco hay acuerdo en el tema de la etimología de la palabra cueca. Según Benjamín Vicuña Mackenna, la palabra originaria fue "zambaclueca", de raíz negra: "zamba" que significa baile en el idioma africano Bantú y "clueca", que es la fase cuando la gallina deja de poner huevos y busca donde empollar.

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